بالا خره دوست انسان شناسمون صحیح و سلامت رسیدند .هنوز نتوانستم درست وحسابی ببینمشون اما حتما روی قولم هستم . اما حالا، گمان نکنم تا به حال در مورد  انسان شناسی موسیقی مطلبی زده باشم؟!!!!..... حالا که می خواهم درباره این موضوع بنویسم پس چرا از یکی از موسیقی های بومی گوشه ای از ایران غزیزمان نباشد.............

موسیقی زار مربوط به مردمی است که در حا شیه ی خلیج فارس زندگی می کنند و در اصل از سواحل شرقی آفریقا به ایران آمده اند .این گروه معتقدند که برخی ،توسط نیرو های نا مرئی که به عنوان شناخته شده تسخیر می شوند.این باد ها شخصیت های گو ناگونی دارند و بیماری وافسردگی و روان پریشی شخص تسخیر شده را موجب می شوند.اما در مان امکان پذیر است .نخست بیمار در مکانی جدا نگهداری می شود و در طول چند روز با داروهای ویژه و رو غن های ما لیدنی ،تحت نظر قرار می گیرد. سپس اهل محل توسط یک خیز رانی –کسی که ایفاگر یکی از نقش های مراسم درمان است و چوب ویژه خیز ران در دست دارد،خبر دار می شوند.مراسمی به پا می شود که مخارج آن توسط بیمار تقبل می شود.از بعد ورود بیمار تا پایان ،کل مراسم توسط بابا یا ما ما هدایت می شود که کار آنها و شگرد های آن ها اکنون نوعی جادوی  پزشکی تلقی میشود.اما مهمتر شاید آوازی است که می خوانند و سازهایی است که نواخته می شود ،چون این باد ها با موسیقی به مهر می آیند و بابا و ماما به تدریج به هویت باد پی می برند و باد نام خود را فاش می کند.مراحل بعدی درمان از این پس امکان پذیر می شود.در صورتی که که خواسته های باد بر آورده شود ،باد "زیر شده" و بیمار را آزار نخواهد داد اما "مرکب"خود را کاملا رها نمیکند و کسانی که گرفتار این باده ها شده باشند در سواحل جنوب به "اهل هوا" شناخته می شوند.

دوستان انسان شناس ما روز سه شنبه راهی یزد شدند.این برنامه یک اردوی علمی ـتفریحی بود و بعد علمی اش آنقدر با کارگاه های اساتیدی چون دکتر فکوهی، دکتر فیاض، دکتر مقصودیان، دکتر نر سیسیانس قوی است  که گمانم دوستانم گنجینه های با ارزشی بر گردند.روز چهار شنبه دانشکده خیلی خلوت بود چون بالاخره ۷۰ نفر از انسان شناسان نبودند و نا گفته نماند که من نتوانستم بروم اما تمام تلاشم را میکنم تا از دوستانی که در کارگاه ها شرکت کردند از متن گفت و گو های گزارشی تهیه و در وبلاگ بزنم .و امیدوارم که دوستان عزیزم اوقات خوشی را داشته باشند....

ریشه ها ی ماندگاری پویایی و جریان زیست یک قوم ،سرزمین،فرهنگ و تمدن در هویت نمایان میشود.روییدن ،بالیدن ،سبز ماندن از این رو هویت همواره مانند درخت در یورش خزان است به طوری مه نباید از آن بی خبر یا نسبت به آن بی تفاوت بود.در مقاله  پروسه تاریخی تحول ایران در ادوار مختلف و اینکه درگیر چه چالشهایی بوده است را بررسی شده است.

دوران باستان

پس از مادها عصر درخشان تاریخی و هویت ایرانی با هخامنشیان اغاز میشود.با توجه به دستاورد های تمدن ایرانی دوره هخامنشیان می توانیم ادعا کنیم بسیاری از بن مایه های تمدن ایرانی در این دوره رقم خورد.در گذشته هویت دولت ها و ملت ها با دو مسئله مهم شناخته میشد:نخست توان دفاع در برابر دشمن خارجی و دوم تامین امنیت ،رفاه،آسایش و عدایت اجتماعی در داخل.در اندیشه سیاسی ایران متفکرانی چون امام محمد غزالی ،خواجه نصیر الدین طوسی ،خواجه نظام الملک طوسی ،فارابی و ابن سینا و...بحث مشروعیت قدرت و نظام سیاسی و مسئله هویت ،قدرت و مشروعیت پادشاه و حاکم مرزها و مقوله قدرت اهمیت بسزایی دارد.

هویت ایرانی ایرانی مقارن فتح ایران

با تشکر از دوست عزیزم خانم زهرا ابطحی

دیروز در دانشکده دکتر فیاض سخنرانی پیرامون انسان شناسی جنسی داشتند بدین قرار:

ایشان در ابتدا عنوان کردند که در نظر دارند بابی پیرامون این مسئله برای آنان که درصدد تحقیق و بررسی اینچنین مضامینی هستند باز کرده باشند.مسئله ای که به گواه تاریخی که مسایل جنسی را هم روایت کرده از اهمیت بسیاری بر خوردار است و همچنین جای بحث و بررسی آن در دانشگاه کم .

انسان شناسی جنسی چون سایر گرایش های انسان شناسی رابطه ی فرهنگ و طبیعت انسان یا فرهنگ و غریزه  را بررسی میکند.

چرا غریزه ی جنسی غریزه ی مهمی است؟زیرا غریزه ی بقای بشری است که کم و کیفش در نسل بشری تاثیر میگذارد که در اینجا میشود که هر گونه برنامه ریزی برای نسل بشر باز میگردد به این غریزه و حتی تمایز نسل بشر هم از ابتدا تا به حال به این مسئله باز میگشته است تا جایی که در کلام هم میبینیم که گفته میشود غرب و شرق به گونه ای که که این مسئله وجه تمایز آن دو شده است.چرا به شدت این مسئله در فرهنگ بشری تجلی داره و خود را از کانال های مختلف نشان میدهد و جوامع شهر به شهر و روستا به روستا تفاوت فرهنگ جنسی داشته و از طرفی جوامع نیز خود را به شدت متنوع در این زمینه نشان میدهند و جالب تر آنکه 80-90 درصد جک ها در سطح جهان جک های جنسی است .

پس  اینچنین مقدماتی خود ضرورت بحث پیرامون این موضوع را روشن و روشن تر میکند.اما مهمترین بخش مورد بحث آن است که غریزه ی جنسی ارتباط مستقیمی با نشاط یک جامعه دارد و در هر جامعه ای که نشاط جنسی بیشتر باشد حیات و زندگی پر رنگ تر است وحالت عکس زندگی در آن جامعه کم رنگ تر است و اگر جایی دیده شد که جامعه دچار اضطراب شد این میرساند که روابط جنسی نیز دچار اضطراب شده است و بالعکس.

هنگام فعالیت های ساختمانی در زیر زمین خانه ای در ایالت آیداهو واقع در شمال غرب آمریکا استخوان های انسانی با قدمت 1700 سال پیش کشف شد .یک گارگر ساختمانی به هنگام عملیات حفاری به استخوان های جسد انسانی برخورد که قدمت آنها با تجزیه کربنی مورد بررسی قرار گرفت.

سوسیان میلر یکی از دیرینه شناسان منطقه آیداهو گفت:این استخوان ها متعلق به یک مرد هندو آمریکایی 40 ساله است.

وی افزود:درباره این استخوان ها باید با قبایلی که در این منطقه زندگی میکنند به گفت و گو نشسته و درباره نگهداری آنها تصمیم بگیریم .

البته گفته میشود این گارگر ساختمانی هنگام فعالیت به بخش هایی از استخوان ها لطمه وارد آورده است ،از این رو،جمجمه ،شکسته شده و زمان بسیاری لازم داشت تا قطعات در کنار یکدیگر قرار گیرد.

میلر با بررسی بیشتر دندان ها و شکل جمجمه این انسان ها به قبیله وی پی برده است ،بررسی های بیشتر در حال انجام است.

انجمن انسان شناسی تقدیم میکند:

             مردم شناسی جنسی

                                    سخنران:دکتر فیاض

                              تاریخ :شنبه ۱۵ اردیبهشت

                                           زمان:۱۳-۱۴ 

 مکان:زیر پل گیشا،دانشکده ی علوم اجتماعی،تالارمطهری      

با عرض سلام خدمت دوستان عزیزم

دیروز در دانشکده سخنرانی تحت عنوان "تضاد اجتماعی در هزاره ی سوم "داشتیم که جمعی از اساتید حضور داشتند .متن این سخنرانی را بعد از ویرایش تا انتهای هفته در وبلاگ خواهم گذاشت .

در ضمن انجمن در این هفته نمایشگاه کتابی بر پا کرده است که دوستان عزیزمان می توانند کتاب های خود را با ۱۵٪ تخفیف در یافت کنند و لازم به ذکر است به جز نشر نی سایر انتشاراتی که کتاب هایشان را در اختیار ما گذاشتند در نمایشگاه بین المللی شرکت نمیکنند.

تعریف فرهنگ بسیارمشکل است چرا را که بیش از 250 مفهوم و تعریف برای فرهنگ بر شمرده اند از نظر من فرهنگ مجموعه شناخت ها ،آگاهی ها و ذهنیتی است که تک تک افراد جامعه دارند.

اجزای متعددی را می توان برای فرهنگ بر شمرد .فرهنگ هم ابعاد ذهنی دارد(نگرش های تک تک افراد جامعه )و هم برون ذهنی( نوع ساختار هایی که بین تعامل میان افراد شکل میگیردو نچه این ها به هم نزدیک میکندو از دل این نزدیکی ها ساختار ها مختلف و تعاملات گوناگون حاصل از ارتباط و تعامل میان آنها شکل می گیرد

یک مرور تاریخی در نقش رسانه ها و ارتباطات حیات فرهنگی در ایران (شاید با این رویکرد یا س های فرهنگی را بتوان بهتر در ک کرد.)